Москомархитектура на своем сайте обнародовала варианты архитектурных решений модульных православных храмов. Всего в городе должно появиться 200 таких культовых сооружений. На данный момент уже выдано 39 разрешений на строительство.
Мысль о том, что православным в Москве, особенно в новых районах, негде молиться, представители церкви подняли еще при Лужкове. Тогда же было принято решение о выделении 200 участков земли под строительство культовых сооружений. При смене московской власти вопрос о возведении церквей как бы подвис в воздухе и даже говорили, что количество выделяемых участков будет уменьшено до 60. Но перед майскими праздниками этот вопрос встал вновь, но уже на более высоком уровне — появился даже фонд поддержки строительства храмов в Москве, среди попечителей которого Патриарх всея Руси Кирилл, мэр Собянин и другие высокопоставленные лица.
Разработку проектов типовых храмов поручили трем столичным ГУПам: «Моспроекту-2», МНИИТЭПу и «Моспроекту-3». Проектировщики предлагают 24 варианта быстрохрамов и шесть вариантов цветовых решений: можно, как в конструкторе, заменить модули — притвор, предел, главку, звонницу — и скомпоновать их по своему желанию. Впрочем, не имея архитектурного образования, найти отличия довольно сложно.
Русская храмовая архитектура достаточно классична, замечает архитектор-реставратор Александр Можаев, но сама затея поставить в новых районах типовые храмы звучит странно. «В спальных районах и так все типовое, унылое и однообразное, так зачем же усугублять ситуацию? — удивляется Можаев. — В нашей культуре к строительству храма всегда относились с душой — старались на чем-то другом сэкономить, но только не на церкви». Не очень правильно делать бассейн, а потом храм, уверен реставратор Александр Третьяков. «Это все равно что писать всю жизнь картину с голой женщиной, а потом вдруг сесть за икону», — говорит он.
Предложенные типовые храмы не могут быть хорошими по определению, поскольку их создатели не знают церковного языка, считает один из родоначальников современного храмостроения архитектор Дмитрий Соколов. «Построить храм все равно что написать хороший стих, — говорит Соколов. — А как они могут создать достойное произведение, если не знают элементарной азбуки?»
Другой известный архитектор, Павел Гришаев, напротив, утверждает, что представленные проекты вполне соответствуют русским церковным традициям. «В проектировке храмов принимали участие специалисты из мастерской Михаила Посохина, одного из самых больших авторитетов в архитектурных кругах, — объясняет Гришаев. — Архитекторы такого уровня и не смогли бы сделать плохо».
Протоиерею Владимиру Вигилянскому, руководителю пресс-службы Патриарха всея Руси Кирилла, модульные храмы вообще очень нравятся. «Создание модульных храмов — давняя идея патриарха, которую он смог осуществить, только заняв этот пост, — поясняет священник. — Несмотря на то что в России за последние 20 лет появилось почти 20 тыс. новых церквей, их все равно в два раза меньше, чем было до революции. В нашей стране тысячи городков и поселков городского типа где вообще нет ни одного прихода».
Модульные храмы, по словам протоиерея Владимира Вигилянского, не только почти в три раза удешевляют строительство, но и «оставляют замечательную возможность сделать их индивидуальными, поскольку модульные блоки лишь основа, а обложить их можно и плиткой, и штукатуркой». «В общем, это довольно остроумная идея»,— замечает он.
Смысл типовых храмов — в их дешевизне (2,5 млн руб. за храм) и возможности быстрого возведения. Но за счет чего все это будет достигаться, никто из специалистов пока не понял. «В предложенных вариантах быстрых храмов очень много элементов декора, а значит, ни о какой «бюджетности» не может быть и речи, — говорит Татьяна Беляева, руководитель реставрационного отдела мастерских Андрея Анисимова. — Также не будет и сокращения в сроках строительства, поскольку никакой прогрессивной идеи в предложенных вариантах нет».
Получить комментарии самих разработчиков модульных храмов о том, за счет чего будет достигнута дешевизна, «МН» не удалось.
Есть вопросы и к конструктивным решениям — к примеру, «Моспроект-3» предлагает строить четырехстопный храм, а на фасаде с куполом не обозначено, как это будет «монтироваться», замечает Беляева. «Мягко говоря, выглядеть это будет некрасиво, по большому же счету такие конструкции свидетельствует о незнании предмета, — говорит она. — Вместо того чтобы возрождать строительную и духовную традиции, тиражируется безвкусица, взятая с потолка».
Предложенные храмы совершенно не соответствуют традициям московского зодчества, считает архитектор Михаил Кеслер. «Это а-ля владимиро-суздальские храмы XII века, но все эти накладные детали и модули лишь профанация и даже издевательство над владимиро-суздальским зодчеством, которое было гениальным, — поясняет Кеслер. — Сплошная имитация подлинного: там — естественный белый камень, здесь — железобетонные панели».
Артем Сафрончук из фонда «Здравомыслие», отстаивающего светские основы государства, считает, что сама мысль о шаговой доступности культового сооружения десакрализирует элемент его посещения и исключает элемент паломничества. «Это же все-таки не магазин, не ларек — у каждого своя дорога к храму, и это мнение многих верующих», — замечает он. Аргумент о том, что в существующих храмах верующим тесно, тоже не более чем манипуляция, поскольку, если верить официальной статистике того же ГУВД, количество посещающих храмы с каждым годом только снижается, говорит Сафрончук. «По данным патриархии, в Москве 800 храмов, хотя действующих около 300. Так почему бы не отреставрировать старинные церкви, ведь известно, что те же верующие предпочитают храмы с историей, как говорится, намоленные места?» — замечает он.