В рецензии Владимира Сенчихина «Лучше изнасилования только проституция» («2000» №10 от 9-15 марта 2012г.) на книгу «Нормальна та кримінальна сексологія» автор дискуссирует по поводу возможности легализации проституции в Украине. Считаем возможным продолжить дискуссию на эту тему.

И начать будет правильно не с проституции как таковой, а с проблем общества, возникающих на сексуальной почве.

Гармоничность сексуальной жизни человека обусловлена разными факторами, ведущим из которых является психо-сексуальное развитие в детско-юношеском возрасте в результате которого формируется стереотип поло-ролевого поведения с фиксацией объекта влечения (с кем человек хочет заниматься сексом: пол, возраст, даже особенности внешности) и способа реализации этого влечения (в каких формах осуществлять сексуальные отношения). В большинстве случаев это социально-приемлемые формы отношений с половозрелой особью противоположного пола. От того насколько гармонично (или не гармонично) прошло психо-ексуальное развитие и зависят те или иные склонности и предпочтения в дальнейшей жизни, в том числе и извращенные. Определенные отклонения в психосексуальном развитии приводят и к формированию гомосексуального влечения при неядерном гомосексуализме (когда изначальные гомосексуальные наклонности не являются доминирующими, но в силу обстоятельств влечение фиксируется на представителей своего пола).

Сразу отметим, что развитие у каждого человека негармонично по своему, что и обуславливает большое разнообразие понятия сексуальной нормы. То есть, преимущественно, все мы не идеальны и для того, чтобы оставаться в социально приемлемых рамках крайне важна полноценная гетеросексуальная адаптация на протяжении периода сексуальной активности человека (у тех, кто сформировался как гетеросексуал). Именно отсутствие такой адаптации является пусковым механизмом сексуальных преступлений, в том числе серийных.

Осмыслив вышесказанное, каждый может задаться вопросом, каковы практические пути гетеросексуальной адаптации человека неженатого, если он явно непривлекателен, или стеснительный, неуверенный в себе, или инвалид, или просто человек, которому сложно привлечь внимание кого-либо из женщин для удовлетворения сексуальной потребности? Должен ли он молча страдать годами дабы не потревожить нежные чувства борцов за мораль? Между тем сексуальная потребность относится к физиологическим потребностям (наряду с потребностью в пище, питье, одежде, крыше над головой), находящимся в основе пирамиды Маслоу. И без их удовлетворения появление потребностей более высокого порядка практически невозможно. Вышеописанный индивид вначале помучается, а затем пойдет и кого-то изнасилует, а может и убьёт. Нужно ли это обществу?

Многие посоветуют вышеописанным страдальцам работать над собой, искать свою единственную, которая «полюбит и козла», учиться правильно ухаживать за женщинами и т.п. Это правильно, но учиться строить отношения, в том числе сексуальные, нужно с детства — дома, в школе на уроках сексуального воспитания (как в Швеции), тогда масштаб проблемы уменьшится. Но во многих случаях рекомендации уже запоздали, с таким же успехом голодному человеку можно рекомендовать взять участок земли, вспахать, засеять, взрастить, собрать урожай и уж тогда откушать вдоволь. В реальной жизни каждый имеет выбор: выращивать пищу самому, питаться в семье, у родственников, либо использовать магазины, кафе, рестораны, где потребность в пище и питье удовлетворяется с помощью денег, а для неимущих, бездомных организованы бесплатные столовые или им подают милостыню. Ибо голодный человек становится опасным — он может ограбить или убить для удовлетворения потребности в пище.

Каковы же пути достижения гетеросексуальной адаптации?

Безусловно, прежде всего — это половые отношения в браке (в том числе гражданском), а также устоявшиеся отношения предшествовавшие браку. Также — это случайные более или менее длительные отношения между лицами способными к налаживанию межполовых контактов. Способность к налаживанию вышеперечисленных контактов зависит с одной стороны от мужчины (его способности познакомиться и психологически заинтересовать, а также физически привлечь женщину), а сдругой стороны от нравов женской части общества (наскольно внутренне свободна женщина для решения о занятии сексом с новым знакомым). Если предыдущие варианты, в силу обстоятельств, затруднены или невозможны, то остается вариант денежной компенсации женщине ее половых услуг (т.е. проституция в той или иной форме).

Интересно отметить, что в отечественном общественном сознании проститутка — это не всегда женщина оказывающая сексуальные услуги за деньги, а также не всегда женщина, отдающаяся за деньги — проститутка. Например проституткой часто называют женщину, часто меняющую партнеров на чувственной основе, в то же время многие девушки, нацеленные заполучить богатых ухажоров, требующие подарков и ужинов в ресторане как прелюдию к сексу, считаются добропорядочными, умными, практичными, знающими жизнь, а фактически продают свои сексуальные услуги за материальные блага. Это и есть ключевое мировоззренческое отличие украинского общественного сознания в восприятии проституции от продвинутых европейских стран. Например в странах северной Европы определяющим является добровольность отношений и ценность семьи, а проституция если и осуждается то только как проявление женской дискриминации. При этом не принципиально кто является вашим половым партнером, сколько их и как часто вы их меняете.

Возможность реализации полового влечения одиноким мужчиной без участия проститутки зависит от либеральности сексуальных отношений в обществе. Один коллега-ученый получил грант и уехал на пару лет в Швейцарию работать. При последующей встрече в Киеве мы задали ему вопрос из профессионального любопытства: как же он там удовлетворял свои половые потребности. Оказалось он использовал сайты знакомств для одноразового секса без обязательств (бесплатного). Многие девушки, также имеющие сексуальные потребности, предпочитают случайные связи, поскольку не хотят связываться с мужчинами своего окружения, не желая брать на себя моральные обязательства продолжать связь и тем ограничивать свою свободу (не только у украинских мужчин собственнические взгляды на женщин).

В Украине тенденции большей сексуальной свободы тоже имеют место, хотя общественное сознание пытается этого не замечать или хотя бы не произносить вслух. В общественном сознании сохраняются традиционные патриархальные взгляды на обязательную сексуальную сдержанность особей женского пола. При этом промискуитет (частая смена партнеров) у мужчин, посещение ими проституток воспринимается спокойно, как должное. В действительности, общественное сознание очень мало коррелирует с индивидуальным восприятием мира молодым, и не очень, поколением украинцев. Массовой является ранняя половая жизнь, что на фоне отсутствия надлежащего полового воспитания приводит к нежелательным беременностям, абортам, эпидемиям болезней, передающихся половым путем. К сожалению, к вопросам секса и проституции, как части этого вопроса, общество использует тактику страуса (голову в песок и проблемы не существует), или мужа-рогоносца. Всем известно, что супруг узнает о изменах жены последним, но не потому что он глуп или слеп (хотя и такое бывает), он подсознательно «не замечает» очевидных фактов для защиты себя от психотравмы, от потери самоуважения с одной стороны и избегает принимать решение — с другой. Ведь если жена изменяет, то надо выяснять отношения, разводиться, или сознательно принять существующее положение вещей. Так же и с обществом — посмотреть правде в глаза во-первых — больно, во-вторых — нужно что-то предпринимать. Если невозможно проблему устранить, необходимо минимизировать вред и извлечь потенциальную пользу.

В частности — ввести сексуальное воспитание и образование в школьный курс для устранения проблем ранней беременности (с последующим абортом и, возможно, бесплодием), болезней, передающихся половым путем и т.п. Необходимо осознать, что не только у мужчин, но и у женщин есть половое влечение и его надо реализовывать как тем, так и другим. И одинокая женщина имеет такое же моральное право проявить сексуальную инициативу по отношению к мужчине, как и он к женщине, и в этом нет ничего зазорного. Женская инициативность поможет решить проблему нерешительных и неуверенных в себе мужчин, для которых крайне проблематично познакомиться и инициировать сексуальные отношения самостоятельно. В результате этого реальная потребность обслуживаться у проституток резко уменьшится и останется «последним прибежищем» физически и умственно непривлекательных мужчин.

Одной из современных моделей является шведский подход к восприятию сексуальных отношений в обществе. В Швеции проституция легальна и занятие проституцией разрешено, но при этом уголовно наказуемо платить проституткам за услуги — это грозит клиенту большим штрафом, или до 6 месяцев тюрьмы. Мотивом подобных законодательных решений было отнюдь не пуританство и претензия на звание страны высокой морали. Шведы трактовали покупку сексуальной услуги как експлуатацию и дискриминацию женщин (хотя закон запрещает и покупку мужских секс услуг), т.е. секс как таковой здесь ни причем, а речь идет о правах человека — борьба за гендерное равенство. При этом женщина-проститутка рассматривается как жертва мужчины-эксплуататора, пользующегося её финансовыми проблемами. При этом сексуальные отношения в Швеции либеральны, обществу нет дела с кем, как часто кто-то занимается сексом и как часто меняет половых партнеров до тех пор, пока это происходит на добровольной основе, и не опускается ниже определенного возрастного лимита.

Возможно, именно свободные нравы и хорошее материальное благосостояние являются причиной низкого распространения проституции в Швеции, как до запрета на покупку секса, так и после него. До принятия существующего законодательства (в 1999 году) в Швеции индивидуальная проституция (не бордели) и ее пользователи были легальны и количество проституток оценивалось в 2500 чел., а после запрета их количество уменьшилось до 1500. Для страны с почти 9 миллионами населения оба показателя низкие, хотя запрет все-таки снижает распространенность проституции. Но обратите внимание, даже в условиях риска уголовного преследования у этих 1500 проституток находятся клиенты — около 6% шведов во время анонимного анкетирования ответили утвердительно на вопрос, приходилось ли им платить за секс. Это еще раз подтверждает неистребимость этого явления и его необходимость для определенной категории граждан.

Представим себе недостижимый идеал — Украина стала богатой и процветающей страной, у всех достойная и высокооплачиваемая работа, семьи растят по 3-4 ребенка (так можно вернуться к 52 млн населения!). Потребности продавать себя в таком массовом количестве как сейчас у женщин не будет. Исчезнет ли в этом случае проституция? Нет, не исчезнет, она будет сопровождать человечество в любых вариантах его развития, то прячась, то принимая вполне цивилизованные формы и обществу будет необходимо вывести данное явление из сферы криминала и крышевания в более цивилизованное русло.

Отметим, что в Украине происходят процессы, свидетельствующие об изменении отношения людей к сексуальным преступлениям. Несколько лет назад маньяк охотился на женщин, торговавших своим телом на Окружной дороге г. Киева. Были убиты несколько человек, чьих-то сестер, дочерей, их дети остались сиротами. Общество осталось равнодушным к этим потерям. Сегодня же возмущение граждан по поводу случаев надругательства над девушками, как известно, всколыхнуло наше население. Женщины-проститутки ежедневно в силу нелегальности своих занятий рискуют здоровьем и жизнью. Общество, по нашему мнению, обязано их защитить.

Читатель может задать резонный вопрос, если проституция в Украине есть (хоть и нелегальная), то в чем проблема — бери и пользуйся, зачем легализовать?

Дело в том, что люди, действительно нуждающиеся в облегченном доступе к женщине, как правило, имеют психологические проблемы, отмеченные выше. Они редко могут воспользоваться нелегальной, срощенной с криминалом проституцией. Зато люди без морали, тонких эмоций, склонные к риску и авантюризму, в поисках разнообразия, острых ощущений, ради чувства собственного превосходства без проблем пользуются услугами проституток и в сегодняшней Украине.

На первый взгляд важным аргументом против легализации проституции служит исследование сферы сексуальных услуг Германии и Швеции после полной легализации и фактического запрета соответственно. Согласно ему, в Германии существенно больше, чем в Швеции проституток и случаев торговли людьми (в 60 раз). Ну, во-первых, население Германии примерно в 9 раз больше чем в Швеции, а во-вторых, жертвами торговли людьми становятся исключительно иностранки, в том числе украинки, а не местные жрицы любви. Это обосновано тем, что иностранки, особенно нелегалы, не адаптированы в обществе, чувствуют свое полное бесправие и боятся обращаться за помощью в полицию. В случае легализации проституции в Украине украинки не станут жертвами торговли людьми в своей стране, но перестанут быть жертвами международной торговли людьми (или хотя бы уменьшится масштаб этой торговли).

Дабы не снискать себе сомнительную славу пропагандистов проституции отметим, что это занятие все же чуждо украинской морали, что многих вынуждает к нему нищета и безысходность. Но это явление существует и в попытке выжить, многие наши девушки превратились в сексуальных рабынь всей Европы. Неужели их мораль ухудшится, если они смогут законно заниматься тем же, но в своей стране, видеть своих детей и близких, иметь право на социальную защиту и медицинскую помощь? Вряд ли.